在城市化程度已經(jīng)很高的現(xiàn)代社會中，鄉(xiāng)土意味著什么？它意味著以農(nóng)業(yè)為主要生存手段的文明，意味著中國傳統(tǒng)的生活方式，意味著傳統(tǒng)文化所依托的社會載體。黨家村，被譽(yù)為“東方民居的瑰寶”。漫游黨家村，你會對中國傳統(tǒng)民居文化有更為直觀、更為深入的理解，會對中國人傳統(tǒng)的生活方式有更加全面、更加細(xì)致的領(lǐng)會，也會對韓城這座你我生于斯、長于斯的歷史文化名城，產(chǎn)生更深的依戀、更大的驕傲。
      從韓城市區(qū)驅(qū)車北向，進(jìn)入西莊鎮(zhèn)，很快就來到了黨家村。黨家村依塬傍水，整個村子處于避風(fēng)低洼處，不易被外人輕易發(fā)現(xiàn)，也便于依托村寨進(jìn)行防守?？梢灾v，黨家村之所以保留至今，原因就在于易守難攻的地形。
      “致安之本，惟在得人?！秉h家村的魅力更在于黨家村人幾百年的傳承。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會下，人們往往以血緣關(guān)系為紐帶，以宗法關(guān)系為準(zhǔn)繩，聚姓而居。村莊內(nèi)部規(guī)劃有序、等級分明。從觀景臺俯視黨家村，整個村莊就像是一座設(shè)計(jì)嚴(yán)密、堅(jiān)固威武的城堡。村巷均是“丁”字形，正是為了方便防衛(wèi)。每個巷頭都設(shè)有“防盜哨門”，共有二十五座。每當(dāng)夕陽西下，夜幕初臨之際，就將關(guān)門放哨，內(nèi)人不出，外人不入。整個村莊無懈可擊、嚴(yán)陣以待。
      在保證生存之后，更要追求發(fā)展。“耕讀傳家久，詩書繼世長?！秉h家村的發(fā)展正說明這一千古家訓(xùn)確是不刊之論。黨、賈兩家互為甥舅，定居此地，以商興財(cái)，以教育才。在擁有了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，黨家村人聘請名師，創(chuàng)辦私塾，給子弟以良好的教育，給了他們遠(yuǎn)走高飛的底氣。明清兩代，黨家村不斷涌現(xiàn)出進(jìn)士、舉人、秀才，被譽(yù)為“文化村”。通過讀書應(yīng)舉，黨家村的子弟走上了廣闊的社會舞臺，他們或是為官造福一方，或是教書育人，發(fā)揮了很大的社會作用。進(jìn)入近代，更在中國歷史上書寫下濃墨重彩的篇章。
      黨家村處處有文化。無論是高門大戶的威嚴(yán)牌匾，還是街頭巷口間不起眼的小東西，背后都涌動著活生生的文化。不信，那就請看這小小的“一爐一凳”。
      “一爐”是“惜字爐”。這是專門用來焚燒字紙的爐子。背后是中國人對于文化的敬重。在傳統(tǒng)觀念中，文字是神圣的，文化是莊嚴(yán)的。因此，寫上了文字的紙張就不能等同于一般的生活雜物隨便處理，必須在專門的“惜字爐”里集中焚燒，以保證文字的尊嚴(yán)。以小可以觀大，黨家村人的生活與文字息息相關(guān)，進(jìn)門有牌匾，入室有對聯(lián)，就座有警句。禮樂文明，正是通過文字支配人的觀念，約束人的行為的。
      “一凳”是“長壽凳”。這是黨家村人敬老重孝的見證。孝，歷來是儒家社會的核心理念，是人倫之大本，是一個人在社會上立足的根基。黨家村有一條長壽凳，從明朝末年傳到現(xiàn)在。村里上年紀(jì)的長者才能坐在長壽凳上，接受晚輩的祝福與跪拜。這是特別的尊榮，代表著村人對于長者的敬意。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！鼻О倌陙恚h家村之所以能夠聚在一起，靠的不僅是好風(fēng)水、好屋舍，更靠的是良好的人倫秩序。
      家是最小的社會單元。家風(fēng)是社會風(fēng)氣最直接的反映，家訓(xùn)則是社會規(guī)范最細(xì)致的體現(xiàn)。走進(jìn)黨家村的各個院落，可以發(fā)現(xiàn)家家有家訓(xùn)?！耙坏热酥页夹⒆?，兩件事讀書耕田?！痹诩倚行?、為國盡忠，這是中國人做人的準(zhǔn)則。讀書求知、耕田求飽，這是精神文明與物質(zhì)文明兼顧的生活。家訓(xùn)本于儒家經(jīng)典，基于倫理秩序，指導(dǎo)著社會生活的方方面面。因此，當(dāng)我們走出村莊，進(jìn)入城市，面對“陌生人社會”中產(chǎn)生的一系列問題時，更需要回望鄉(xiāng)土，從黨家村的家訓(xùn)中汲取為人處世的真智慧。
      黨家村是東方民居的瑰寶，具有鮮明的民族特色，凝聚著深厚的民族文化，成為韓城面向全國乃至全世界的一張名片。走進(jìn)黨家村，就是走進(jìn)一段傳承千年的韓城歷史，走進(jìn)中國人最傳統(tǒng)的生活，理解禮義廉恥，感悟忠孝節(jié)悌。（朱澤明）