縱觀中華五千載，廉潔詩(shī)篇永不斷。綿延五千年的中華傳統(tǒng)文化是一座廉政資源的寶庫(kù)，在這座星光璀璨的藝術(shù)寶庫(kù)中，有諸多的政治家、思想家、文人等，他們?cè)谄湮欢\其政，任其職而盡其責(zé)，他們都能克己廉正，體恤民情，都能以民為本，以廉為本，造福百姓，從而也為百姓所世代銘記。

        《論語(yǔ)》云：“子曰：道千乘之國(guó)，敬事而言，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！边@是在說(shuō)，做官的要節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)百姓。一生為官，兩袖清風(fēng)。要想做一名好官，首先必須得做一名好人，做人之道，以廉為先。在古代有這樣一位偉人，鐘靈毓秀的眉山賦予了他滿身的才華，儒釋道的廉潔文化影響了他的從政原則，良好的家庭教育形成了他廉潔的思想品德，他便是蘇軾。

        蘇軾乃一代文豪，名滿天下，詩(shī)詞之路坦坦蕩蕩，但為官之路的卻坎坷悲催，大起大落，他曾自言：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”但無(wú)論經(jīng)歷怎樣的變故，他堅(jiān)守正義清正廉潔一心為民的品質(zhì)從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，所謂居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，他先后擔(dān)任密州、杭州、揚(yáng)州等地太守，多次上書(shū)朝廷要求寬解百姓積欠的賦稅，得到百姓們的一致好評(píng)，認(rèn)為朝廷不應(yīng)與百姓爭(zhēng)利，而他哪怕官拜中書(shū)舍人，也在朝廷極力的推行廉潔的官風(fēng)，為其他官僚們樹(shù)立起廉潔勤儉以民為本的榜樣。即便后來(lái)因?yàn)辄h派紛爭(zhēng)被貶到儋州，窮困潦倒，也從來(lái)不會(huì)奢侈過(guò)度，而是建書(shū)塾，采草藥，盡力幫助當(dāng)?shù)氐陌傩崭淖兟浜蟮纳?，他用漫長(zhǎng)的一生把廉潔勤儉一心為民詮釋的淋漓盡致。

        他平生最欣賞的便是春秋時(shí)期宋相國(guó)子罕的名言：我以不貪為寶。多年以后，當(dāng)受到蘇軾高尚品質(zhì)浸潤(rùn)的青年文人學(xué)成奔走四方的時(shí)候，他們的精神世界，必然會(huì)悄悄烙下這樣的印記：“不貪為我寶，安步當(dāng)君車(chē)?！?

        浮華虛榮是墮落的序言，廉政敬業(yè)為成功的寶典。企業(yè)的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)離不開(kāi)廉政文化的滋養(yǎng)，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。我國(guó)廉政文化十分豐富，除過(guò)守其初心，終身不變的蘇軾，還有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“要留清白在人間”的于謙、取石抵千金的白居易。古人清廉政績(jī)數(shù)不勝數(shù)，廉政文化穿越千年，遍地開(kāi)花。

        “廉者，政之本也”。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)的再縝密，也會(huì)‘法令滋彰，盜賊多有?！Ｍ緜儭崛杖∥嵘怼龅絿?yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)?！睘楣僖⒐椭?，從政最貴愛(ài)民心。處于新時(shí)代的我們，無(wú)論為官還是做人，更應(yīng)明白自身肩上的責(zé)任，保持廉潔的態(tài)度，勤奮做事，廉潔做人，在平凡的崗位上更是要好好的約束自己，唯有這樣，才能利己利人，為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（緱絨絨）